Diversi anni dopo, in coincidenza con un momento di mia forte crisi lavorativa, tali riflessioni mi han portato a concepire l’idea ed il progetto di aprire una ct.

Il 21 dicembre ’97, giorno del solstizio d’inverno, viene così aperta la Comunità Terapeutica Rosa dei venti rivolta ad adolescenti con problematiche di tipo psichico e relazionale, ad Erba, nel Triangolo lariano. La scelta di tale data è legata al mio amore per il cielo.

Dopo anni di osservazioni diurne e notturne  in compagnia del gruppo di Ricerca sulla pedagogia del cielo di Roma di cui faccio parte,  ho potuto comprendere come quella data corrisponda al giorno dell’anno-per noi in Italia o a latitudini simili- che ha minor luce: da quel giorno la luce del sole va gradualmente aumentando fino al suo opposto solstizio d’estate; l’ho scelto dunque come giorno di buon auspicio.

Il nome rosa dei venti è  stato scelto insieme ai compagni fondatori della Associazione: alla mia passione per l’osservazione del cielo si è affiancato l’amore per il mare ed il vento di Giorgio Grungo, caro amico e collega; la rosa dei venti fin dai tempi più antichi permette di organizzare lo spazio; analogicamente dunque il desiderio è di poter riorientare per quel che è possibile, lo spazio interiore disorientato e devastato dei ragazzi che entrano in ct…..

La casa sede della CT, è stata scelta nel centro della cittadina, nei pressi della stazione, e ben vicina a laghi e montagne. Qui accogliamo otto adolescenti di entrambi i sessi, all’entrata di età compresa tra i 13 e i 18 anni, che presentano problemi di carattere psichico ed affettivo, quelle psicopatologie diagnosticate come psicosi o disturbi di personalità, e che ancora oggi sono viste con diffidenza e timore dal pensare comune.

Il compito principale della comunità è di attivare un processo di cura. Il curante è la comunità degli operatori, il più possibile in collaborazione con i genitori ed i servizi pubblici. Tale processo curativo di gruppo-o di rete- cerca di diventare il contenitore delle parti disturbate e disturbanti della personalità degli abitanti la ct, di rendere manifeste le potenzialità e i livelli di autonomia e di facilitare la re-integrazione sociale.

Per riuscire a far ciò, è necessaria dal mio punto di vista,  una continua autoosservazione e lavoro di consapevolezza del modo di pensare, di vivere le emozioni ed agire sia del singolo che del gruppo di operatori della comunità coinvolti: abbiamo attivato nel corso degli anni differenti modalità e proposte di formazione per gli operatori sia condotta da  interni che da da esterni.

Un altro requisito necessario per almeno sopravvivere alle forti tensioni sempre presenti in tale contesto è la capacità di essere tolleranti in particolare in relazione all’ambiente continuamente frustrante in cui si opera.

Gli elementi di base del mio stile di ricerca-azione  sono: terapia, educazione, natura ed arte. La natura è di certo l’elemento che più chiaramente ricordo come luogo della mia formazione . La mia personale esperienza in tal senso incomincia nella mia infanzia: i miei genitori  mi hanno spesso portato a contatto con luoghi naturali di cui ancor oggi ho memorie ben precise; sono stato in seguito formando e poi formatore presso la casa laboratorio di Cenci, un casolare in Umbria la cui ricerca è legata al M.C.E., movimento pedagogico che  si ispira  alla pedagogia pratica del Freinet…le esperienze fatte in quel luogo mi han toccato profondamente  e  mi han fatto sorgere tante domande attorno alla mancanza della natura nelle nostre vite e scuole, ed alla possibilità e bisogno di ritrovare un rapporto diretto con la stessa.

Una delle scommesse in cui ho creduto fin dalla nascita della ct è che il contatto con la Natura sia utile nel processo di cura e di far terapia. Va riconosciuta l’ autonomia e forza della Natura: è nella stessa che possiamo ritrovare, in un gioco di rispecchiamento, la nostra costituzione. L'uomo ha vissuto a lungo nella sua fantasia ed aspirazione che le cose fossero utilizzabili, dominabili, manipolabili, commerciabili; è venuto il momento di riconoscersi come parte del mondo e quindi di dover entrare in un rapporto di complicità con la Natura e gli altri, di solidarietà e di mutuo aiuto. La natura come elemento curativo: la penso come un saggio libro aperto, e peraltro gratuito, sempre a portata di mano; qualcosa che non siamo più abituati a leggere .

Credo che ci sia la necessità di risvegliare la capacità di osservare in modo attento, di un guardare che ascolta, e che sa riconoscere e collegare elementi diversi e distanti e trarne conseguenze, un po' come "sapevano fare abilmente i nostri antenati nel leggere nel cielo i movimenti dei corpi celesti per orientarsi nello spazio e dare ordine al tempo, e nel leggere i segni e le tracce impresse sulla terra" (F. Lorenzoni op.cit.) La natura è dunque contesto di esperienza, in continuo imprevedibile cambiamento, e dunque all’opposto del classico setting da psicoterapia, dove la cornice rimane sempre il più possibile “neutra”.

La natura intesa come luogo di esperienza curativo, richiede uno sforzo di adattamento continuo per vivere o addirittura per sopravvivere.

Dall’apertura della struttura ad oggi la proposta di un setting di lavoro in ambiente naturale con il gruppo intero o parziale degli ospiti, è stata una costante caratterizzante il nostro intervento interdisciplinare.

Gli interventi son stati condotti nel tempo, sia da singoli, che da coppie, che da gruppi di operatori, ed han sempre visto il poter vivere insieme non più nel setting casa comunità ma nel setting natura comunità. Per un certo periodo si è utilizzato un rifugio di montagna del territorio (da un minimo di due ad un massimo di cinque giorni e notti). Qui si son esperimentate azioni nella natura, in un luogo dove si ritornava regolarmente, con l'obiettivo di far fare ai ragazzi e alle ragazze esperienza del proprio processo creativo personale e delle dinamiche di gruppo; in altre circostanze si son invece utilizzati di volta in volta, differenti ambienti scelti in relazione al bisogno dei partecipanti, dallo scendere nelle grotte, al risalire un torrente, alle cascate di ghiaccio, all’arrampicata su roccia, alle corse sulla neve con i cani da slitta, al percorrere un fiume in canoa, arrangiandosi per dormire con l’uso di tende o rifugi o bivacchi.

A proposito dell’arte come azione curativa già è stato scritto in abbondanza . L’arte in ct è intesa come azione contenente la possibilità di esprimere ciò che abita dentro ognuno di noi, pensieri, emozioni e visioni. Ci sono  momenti condotti da arteterapeuti(colore, musica e canto) o artisti e lo sforzo degli educatori di mettere un pizzico di arte anche nei momenti di vita quotidiana…la scommessa è che si possa fare arte anche nelle semplici attività di vita quotidiana, ad esempio nell’apparecchiare o preparar da mangiare arte come educazione alla bellezza.

La terapia: etimologicamente ‘’teraps’’ ha il significato di servo, cioè colui che è al servizio dei bisogni degli altri. Il terapeuta, come sosteneva Ippocrate, è colui che rispetta  la propria anima, quella di chi chiede aiuto, degli altri e del mondo.

L’educazione è etimologicamente la capacità di ‘’far uscire’’ le potenzialità della persona che ci troviamo ad ospitare- i suoi tesori spesso nascosti in qualche luogo dell’inconscio; il processo educativo diventa così percorso di conoscenza ed esperienza delle parti sconosciute che ci abitano, belle o brutte che siano, orientato al raggiungimento del miglior livello di autonomia possibile. L 'educare ed il far terapia sono entrambe connesse all'imparare; quando ci accorgiamo che una situazione, un evento, un ospite ci hanno insegnato qualcosa allora è molto probabile che anche l’altro abbia scoperto ed appreso qualcosa da noi o dall’esperienza.

Questa considerazione sottolinea la necessità di una formazione continua, di un desiderio di crescita costante da parte di educatore e terapeuta, alla faticosa ricerca di una collaborazione reciproca per individuare ed applicare  una modalità di relazione comune, con capacità di autocritica, discussione e rielaborazione dei propri pensieri ed azioni. Educazione e terapia: entrambe cercano un'interazione con la profondità dell'essere; una distinzione tra educazione e terapia-oltre alla differente preparazione e percorso di studio degli operatori- sta nel fatto che, mentre la prima si dovrebbe svolgere durante tutto il tempo della vita, giorno dopo giorno, la seconda si attua solo temporaneamente   con quelle persone in cui l'essere è disgregato da sé stesso e dalla vita e riconosce- o a volte gli altri per lui riconoscono- il bisogno di chiedere aiuto.

Non c'è distinzione fra sano e "matto", né fra il soggetto dell’ educazione e quello della terapia. La terapia è complementare quindi all'educazione ed insieme possono creare le condizioni per il recupero ed il mantenimento del precario equilibrio evolutivo. La sola terapia-come gli interventi ambulatoriali- in alcune situazioni risulta  non sufficiente: è in queste situazioni che si puo’ presentare la necessità dell’inserimento in struttura residenziale.

Le difficoltà sorgono sempre nel momento in cui differenti educatori e terapeuti si trovano ad agire per la stessa persona: chi fa cosa, come fare a cooperare, di quali strumenti di base si devono fornire tali gruppi, chi decide, quali son i confini di ruoli e funzioni e chi se ne occupa? In questo scritto introduttivo ho dedicato più spazio alla natura, ma ci tengo a sottolineare che l’obiettivo primario della ct è far terapia, dunque l’arte, la natura e l’educazione servono e caratterizzano il nostro modo di far terapia.

Nella mia visione di cura non credo in concetti quali: guarigione, rafforzamento, sviluppo, prodotto e risultato; al loro posto cerco di usare metafore da tempo note all’alchimia: processo, immagine, riflessione, fantasia, e verbi come rispecchiare, cuocere, digerire, fare da eco, ripulire, riparare, riciclare e dare profondità.

Alla rosa dei venti la ricerca-azione è orientata ad un approccio artigianale,  alla difficile arte di ritrovare uno sguardo umile, un po’ francescano oserei dire, globale e nel contempo attento ai dettagli.

Moore a proposito scriveva: " nella tensione troviamo vitalità, dal paradosso troviamo insegnamenti, camminando sul filo dell'ambivalenza acquistiamo in saggezza e nel dare fiducia alla confusione che sempre la molteplicità genera, acquistiamo confidenza in noi stessi. " (1) 

La comunità è dal mio punto di vista un essere vivente, spazio di incontri e di scontri.  Dovrebbe essere un sistema aperto e delimitato da una membrana o confine che la separa e mette in contatto con il mondo, dalla famiglia e i parenti degli adolescenti ai servizi pubblici, ai vicini di casa, cittadini ….. E’ un luogo dove la difficile sfida del convivere già tipica della nostra cultura e società, è qui notevolmente amplificata…. E’ un luogo dove si cerca continuamente, non sempre con successo, di integrare il fare educativo al pensare terapeutico. Un altro ingrediente strutturale caratterizzante la nostra modalità di essere-fare ct è che diamo importanza all’ osservare le connessioni e disconnessioni tra i tre livelli dell’essere umano: corpo, emozioni, mente…..diamo rilevanza ai segnali non solo di pensiero ma emozionali e corporei…segnali di solito messi in secondo piano sul piano operativo.             

L’ingresso dei minori in comunità avviene dopo una serie di contatti preliminari da parte dello staff di terapeuti della ct con i servizi pubblici che fanno la richiesta di inserimento. A volte sono enti comunali, più sovente servizi di neuropsichiatria del territorio o aziende ospedaliere- in questa prima fase osservativa e conoscitiva si incontrano i servizi, i genitori  -se possibile- ed il potenziale futuro ospite;   l’immissione eventuale viene valutata solo alla condizione che il minore in questione abbia una seppur piccola motivazione o comprensione del perché dovrà stare in ct. La durata della permanenza  è  compresa tra un minimo di uno ad un massimo di tre anni circa.

La definizione del tempo di permanenza in ct , aiuta nel definire i confini di identità della comunità :  il rischio che corriamo nel non aver chiari i limiti di tempo del nostro intervento è di esser confusi con  un??? “cronicario”, o  un pronto intervento o un reparto ospedaliero . Per tutta la durata dell’ intervento si tengono periodici contatti con i servizi invianti, con le famiglie e con i territori di appartenenza e di origine con la richiesta di co-responsabilità e cooperazione nel progetto. I servizi pubblici del territorio che richiedono l’inserimento, sono una componente fondamentale del nostro intervento: abbiamo potuto osservare quanto sia importante, fin da subito, stabilire reciprocamente i mandati delle varie parti costituenti la” rete curante”: chi fa che cosa e come ci si connette e scambia rispetto al proprio operato. I servizi invianti in quanto sistema, presentano modalità di approccio assolutamente differenziate e personali: a volte proiettano su di noi fantasie salvifiche, altre volte invece, saturi della difficile gestione che determinate situazioni comportano, hanno modalità quasi abbandoniche, espulsive, altre volte tendono ad essere fortemente invasivi e decisionali rispetti al piano terapeutico, o ancora cercano di utilizzarci come centro di pronto intervento o reparto. Nell’osservare i primi passi che ogni servizio muove nei nostri confronti, già nella prima fase di presentazione del caso, raccogliamo dati che possono aiutarci a capire cosa muove il paziente negli altri….la famiglia…..

Più ci penso e più mi rendo conto di quanto sia difficile esser esaustivo nella definizione del come facciamo ct: è un sistema complesso ed in continuo instabile movimento, costituito di sottosistemi che si interrelazionano, inserito in un sistema piu’ grande che è la società, dalla cittadina alla provincia, alla regione, alla nazione, alla terra. Lo spazio di vita della comunità è principalmente la casa. All’interno di essa, la vita quotidiana gioca un ruolo per me primario nel processo di cura. la ct come luogo contenitore di parti distruttive, deve dunque poter ascoltare le loro crisi, isterie e paranoie, violenze e silenzi, intuizioni e trasgressioni, ed intraprendere insieme un cammino che possa portarli a quel livello di autonomia e rispetto della vita per loro possibile. Altra riflessione per me importante è relativa alle possibili cause di cui ci parla spesso un certo tipo di mondo, rispetto alle quali esprimo il mio accordo con il pensiero di Hillmann quando pone in discussione la ‘’superstizione parentale’’ che riconduce ogni problema dell’individuo alla responsabilità dei genitori, in special modo alla madre. Credo che dovremmo piuttosto orientarci e guardare verso la memoria generazionale, verso il legame con i nonni e bisnonni; la cultura degli antenati è cultura che ci connette al passato, alla memoria alle tradizioni popolari ancor tramandate oralmente( e non con il pc) La nostra ricerca-azione è caratterizzata da una modalità analogica di intervento ed esperimenti di terapia educazione con gli elementi naturali Immaginario, memoria, biografia: il linguaggio metaforico attiva, da un punto di vista psicofisiologico, l’emisfero destro, entrando in contatto direttamente con l’inconscio; il racconto e la costruzione di storie e contesti, la raccolta ed il racconto della propria biografia, l’utilizzo di sfondi integratori rappresentano, per l’esperienza della comunità, una possibilità di apprendimento e integrazione tra differenti livelli, come conscio ed inconscio, mente e corpo,  incredibilmente ricca. Nel nostro “fare comunità” si sono inoltre esperimentate e strutturate azioni ed attività di terapia-educazione utilizzando i quattro elementi naturali, acqua aria terra e fuoco: progetti  che hanno coinvolto e connesso a differenti livelli, tutti i componenti della comunità, sia ragazzi che operatori, terapeuti ed educatori. Per periodi di tempo stagionali si è individuato un elemento che ha funzionato appunto come sfondo integratore per la maggior parte degli interventi . Porto un esempio di applicazione: qualche anno fa, per la durata di nove mesi, si è scelto il tema ‘’acqua‘’ e si sono sviluppate una serie di attività e laboratori connessi al tema quali: foto d’acqua, attività artistiche con i colori dell’acqua, miti e racconti d’acqua, costruzione di uno stagno con fontana in giardino, visita all’acquario di Genova, musiche, canti e  suoni dell’acqua, momenti di discussione ed informazione sull’ecoutilizzo dell’acqua, piscina, bagni termali, raccolta alle fonti del territorio dell’acqua da bere ai pasti, perlustrazioni al fiume Lambro, che scorre  a due passi dalla prima comunità che aveva sede ad Erba, corse attorno al lago del Segrino, grigliate e nuotate in piccole spiagge del lago di Como.

(1).G.E.Moore-opera